ДУБНОВ Семен Маркович - История изменений

Admin в 16:04, 21 января 2026

2026-01-21T16:04:12Z

← Предыдущая		Версия 16:04, 21 января 2026
Строка 5:		Строка 5:
	После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. еврейской самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал еврейскую секцию партии кадетов.		После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. еврейской самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал еврейскую секцию партии кадетов.

	Был чл. «''[[СОЮЗ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ПОЛНОПРАВИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА В ~~РОСИИ~~\|Союза для достижения полноправия еврейского народа в России]]''», но позже отошел от него и в 1906 основал [[ЕВРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ ПАРТЯ ("ФОЛКСПАРТЕЙ")\|''Евр. нар. партию (Фолкспартей")'']] (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на еврейские темы, из к-рых ни одна не вышла в свет.		Был чл. «''[[СОЮЗ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ПОЛНОПРАВИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА В РОССИИ\|Союза для достижения полноправия еврейского народа в России]]''», но позже отошел от него и в 1906 основал [[ЕВРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ ПАРТЯ ("ФОЛКСПАРТЕЙ")\|''Евр. нар. партию (Фолкспартей")'']] (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на еврейские темы, из к-рых ни одна не вышла в свет.

	С 1922 – в [[КАУНАС\|''Каунасе'']], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[РИГА\|''Ригу'']]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников.		С 1922 – в [[КАУНАС\|''Каунасе'']], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[РИГА\|''Ригу'']]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников.

Admin в 16:03, 21 января 2026

2026-01-21T16:03:43Z

← Предыдущая		Версия 16:03, 21 января 2026
Строка 5:		Строка 5:
	После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. еврейской самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал еврейскую секцию партии кадетов.		После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. еврейской самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал еврейскую секцию партии кадетов.

	Был чл. «''[[СОЮЗ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ПОЛНОПРАВИЯ ~~ЕВРЕЕВ~~ В РОСИИ\|Союза для достижения полноправия ~~евреев~~ в России]]''», но позже отошел от него и в 1906 основал [[ЕВРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ ПАРТЯ ("ФОЛКСПАРТЕЙ")\|''Евр. нар. партию (Фолкспартей")'']] (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на еврейские темы, из к-рых ни одна не вышла в свет.		Был чл. «''[[СОЮЗ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ПОЛНОПРАВИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА В РОСИИ\|Союза для достижения полноправия еврейского народа в России]]''», но позже отошел от него и в 1906 основал [[ЕВРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ ПАРТЯ ("ФОЛКСПАРТЕЙ")\|''Евр. нар. партию (Фолкспартей")'']] (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на еврейские темы, из к-рых ни одна не вышла в свет.

	С 1922 – в [[КАУНАС\|''Каунасе'']], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[РИГА\|''Ригу'']]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников.		С 1922 – в [[КАУНАС\|''Каунасе'']], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[РИГА\|''Ригу'']]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников.

Admin: правка текста, ссылок

2026-01-21T15:56:11Z

правка текста, ссылок

← Предыдущая		Версия 15:56, 21 января 2026
Строка 5:		Строка 5:
	После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. еврейской самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал еврейскую секцию партии кадетов.		После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. еврейской самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал еврейскую секцию партии кадетов.

	Был чл. ~~«Союза~~ для достижения полноправия евреев в ~~России»~~, но позже отошел от него и в 1906 основал Евр. нар. партию (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на еврейские темы, из к-рых ни одна не вышла в свет.		Был чл. «''[[СОЮЗ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ПОЛНОПРАВИЯ ЕВРЕЕВ В РОСИИ\|Союза для достижения полноправия евреев в России]]''», но позже отошел от него и в 1906 основал [[ЕВРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ ПАРТЯ ("ФОЛКСПАРТЕЙ")\|''Евр. нар. партию (Фолкспартей")'']] (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на еврейские темы, из к-рых ни одна не вышла в свет.

	С 1922 – в [[КАУНАС\|''Каунасе'']], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[РИГА\|''Ригу'']]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников.		С 1922 – в [[КАУНАС\|''Каунасе'']], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[РИГА\|''Ригу'']]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников.

Admin: добавлена ссылка

2023-09-10T06:20:29Z

добавлена ссылка

← Предыдущая		Версия 06:20, 10 сентября 2023
Строка 1:		Строка 1:
	ДУБНОВ Семен Маркович (Шимон Меерович) (1860, [[МСТИСЛАВЛЬ\|''Мстиславль'']] Могилевской губ. – 1941, [[РИГА\|''Рига'']]), историк, публицист, обществ. деятель. Получил трад. евр. образование, в дальнейшем занимался самообразованием, уделяя осн. вимание изучению истории.		ДУБНОВ Семен Маркович (Шимон Меерович) (1860, [[МСТИСЛАВЛЬ\|'''''Мстиславль''''']] Могилевской губ. – 1941, [[РИГА\|'''''Рига''''']]), историк, публицист, обществ. деятель. Получил трад. евр. образование, в дальнейшем занимался самообразованием, уделяя осн. вимание изучению истории.

	В 1880–1906 жил в ''[[САНКТ-ПЕТЕРБУРГ\|СПб]], [[ОДЕССА\|Одессе]], [[ВИЛЬНА\|Вильне]]'', с 1906 – в ''Петербурге'', где преподавал евр. историю на курсах востоковедения (с 1908), в Евр. ун-те (с 1919). Один из основателей и рук. «Евр. ист.-этногр. об-ва» (с 1908), ред. (1908–18) издаваемого об-вом ж. ~~«Евр.~~ старина», основатель ист. ж. на иврите «Га-авар» (т.1,2; 1918), в к-ром вел отд. «хасидиана». Как чл. Об-ва для распространения просвещения между евреями в России Д. боролся за созд. ~~евр.~~ нар. школ.		В 1880–1906 жил в ''[[САНКТ-ПЕТЕРБУРГ\|СПб]], [[ОДЕССА\|Одессе]], [[ВИЛЬНА\|Вильне]]'', с 1906 – в ''Петербурге'', где преподавал евр. историю на курсах востоковедения (с 1908), в Евр. ун-те (с 1919). Один из основателей и рук. «Евр. ист.-этногр. об-ва» (с 1908), ред. (1908–18) издаваемого об-вом ж. «Еврейская старина», основатель ист. ж. на иврите «Га-авар» (т.1,2; 1918), в к-ром вел отд. «хасидиана». Как чл. Об-ва для распространения просвещения между евреями в России Д. боролся за созд. еврейских нар. школ.

	После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. ~~евр.~~ самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал ~~евр.~~ секцию партии кадетов.		После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. еврейской самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал еврейскую секцию партии кадетов.

	Был чл. «Союза для достижения полноправия евреев в России», но позже отошел от него и в 1906 основал Евр. нар. партию (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на ~~евр.~~ темы, из к-рых ни одна не вышла в свет.		Был чл. «Союза для достижения полноправия евреев в России», но позже отошел от него и в 1906 основал Евр. нар. партию (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на еврейские темы, из к-рых ни одна не вышла в свет.

	С 1922 – в [[КАУНАС\|''Каунасе'']], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[РИГА\|''Ригу'']]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников.		С 1922 – в [[КАУНАС\|''Каунасе'']], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[РИГА\|''Ригу'']]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников.

	Д. – автор тр. по ~~евр.~~ истории: «Учебник евр. истории» (т.1–3, 1898–1901), «Всеобщая история евреев» (т.1–3, 1904–06; т.4 – «Новейшая история ~~евр.~~ народа, 1789–1881», 1914), «Всемирная история ~~евр.~~ народа» (т.1–10, в нем. пер., 1925–29; на иврите, 1923–38; на ~~идиш~~, 1948–58; на рус. яз., 1934–38, Рига, т.II, заканчивающийся предвоен. периодом, на иврите – 1940), «История хасидизма» (на иврите, 1930–31).		Д. – автор тр. по еврейской истории: «Учебник евр. истории» (т.1–3, 1898–1901), «Всеобщая история евреев» (т.1–3, 1904–06; т.4 – «Новейшая история еврейского народа, 1789–1881», 1914), «Всемирная история еврейского народа» (т.1–10, в нем. пер., 1925–29; на иврите, 1923–38; на идише, 1948–58; на рус. яз., 1934–38, Рига, т.II, заканчивающийся предвоен. периодом, на иврите – 1940), «История хасидизма» (на иврите, 1930–31).

	Д. представлял историю евр. народа как историю развития евр. нац. духа, определял ~~евр.~~ народ как. «народ, чьим домом является весь мир», считал, что он сформировался в процессе приспособления к условиям, в к-рых жил, а в диаспоре развил особую спец. систему и общинную идеологию. При этом всегда выделялась одна община, более др. преуспевшая в сохранении самоуправляемости, нац. творчестве, духовной независимости, благодаря чему она становилась ц. ~~евр.~~ народа. Так, Э.-И. в этом качестве сменил Вавилон, за ним – Испания, Германия, Польша и [[ЛИТВА\|''Литва'']]. ~~Евр.~~ религию Д. рассматривал как средство самозащиты народа, лишенного обычных для др. народов средств самосохранения. Поэтому в период эмансипации, когда ~~евр.~~ народ вступает в эпоху сотрудничества с народами мира, религия утрачивает защитную функцию, и ~~евр.~~ народ должен развивать светскую культуру. На этом основании Д. отвергал как сионизм, так и ассимиляторство и противопоставлял им концепцию [[АВТОНОМИЗМ\|''автономизма'']], согласно к-рой ~~евр. нац.~~ существование возможно в диаспоре, причем евреи должны в каждом гос-ве образовать особые нац.-культурные единицы.		Д. представлял историю евр. народа как историю развития евр. нац. духа, определял еврейский народ как. «народ, чьим домом является весь мир», считал, что он сформировался в процессе приспособления к условиям, в к-рых жил, а в диаспоре развил особую спец. систему и общинную идеологию. При этом всегда выделялась одна община, более др. преуспевшая в сохранении самоуправляемости, нац. творчестве, духовной независимости, благодаря чему она становилась ц. еврейского народа. Так, Э.-И. в этом качестве сменил Вавилон, за ним – Испания, Германия, Польша и [[ЛИТВА\|''Литва'']]. Еврейскую религию Д. рассматривал как средство самозащиты народа, лишенного обычных для др. народов средств самосохранения. Поэтому в период эмансипации, когда еврейский народ вступает в эпоху сотрудничества с народами мира, религия утрачивает защитную функцию, и еврейский народ должен развивать светскую культуру. На этом основании Д. отвергал как сионизм, так и ассимиляторство и противопоставлял им концепцию [[АВТОНОМИЗМ\|''автономизма'']], согласно к-рой еврейское национальное существование возможно в диаспоре, причем евреи должны в каждом гос-ве образовать особые нац.-культурные единицы.

	Д. – автор ряда лит.-критич., пед. и публицистич. ст., мемуаров («Книга моей жизни», т. 1–2, 1934–35, т.З, 1957).		Д. – автор ряда лит.-критич., пед. и публицистич. ст., мемуаров («Книга моей жизни», т. 1–2, 1934–35, т.З, 1957).

	'''''Брат Д. – Зеев''''' (1858, [[МСТИСЛАВЛЬ\|''Мстиславль'']] Могилевской губ. – ок. 1940, [[САРАТОВ\|''Саратов'']]), обществ. деятель, педагог. В юности близок к участникам народнич. движения в России, разделял взгляды ассимиляторов. После ~~евр.~~ погромов 1881 – палестинофил, примкнул к ~~евр.~~ молодежной орг-ции «Билу», в 1882 прибыл в Э.-И. с первой гр. ~~евр.~~ поселенцев, осн. задачей движения считал «получить Э.-И. и вернуть евреям их полит, независимость»; работал в с.-х. школе Микве Исраэль, затем поселился в Иерусалиме, где стал одним из основателей ассоциации ремесленников «Шаху». В 1885, разочаровавшись в надеждах на быстрое заселение Э.-И., вернулся в Россию, работал учителем в Мстиславле, помогал брату в сборе и изучении ист. документов, поддерживал переписку с билуйцами. В конце жизни переехал в [[МОСКВА\|''Москву'']].		Сын – Я.С. [[ДУБНОВ Яков Семенович\|'''''Дубнов''''']].

			'''''Брат Д. – Зеев''''' (1858, [[МСТИСЛАВЛЬ\|''Мстиславль'']] Могилевской губ. – ок. 1940, [[САРАТОВ\|''Саратов'']]), обществ. деятель, педагог. В юности близок к участникам народнич. движения в России, разделял взгляды ассимиляторов. После еврейских погромов 1881 – палестинофил, примкнул к еврейской молодежной орг-ции «Билу», в 1882 прибыл в Э.-И. с первой гр. еврейских поселенцев, осн. задачей движения считал «получить Э.-И. и вернуть евреям их полит, независимость»; работал в с.-х. школе Микве Исраэль, затем поселился в Иерусалиме, где стал одним из основателей ассоциации ремесленников «Шаху». В 1885, разочаровавшись в надеждах на быстрое заселение Э.-И., вернулся в Россию, работал учителем в Мстиславле, помогал брату в сборе и изучении ист. документов, поддерживал переписку с билуйцами. В конце жизни переехал в [[МОСКВА\|''Москву'']].
	[[Категория:Персоналии]]		[[Категория:Персоналии]]
	[[Категория:Персоналии]]		[[Категория:Персоналии]]

Admin: правка текста, ссылок

2022-09-22T17:23:56Z

правка текста, ссылок

← Предыдущая		Версия 17:23, 22 сентября 2022
Строка 11:		Строка 11:
	Д. – автор тр. по евр. истории: «Учебник евр. истории» (т.1–3, 1898–1901), «Всеобщая история евреев» (т.1–3, 1904–06; т.4 – «Новейшая история евр. народа, 1789–1881», 1914), «Всемирная история евр. народа» (т.1–10, в нем. пер., 1925–29; на иврите, 1923–38; на идиш, 1948–58; на рус. яз., 1934–38, Рига, т.II, заканчивающийся предвоен. периодом, на иврите – 1940), «История хасидизма» (на иврите, 1930–31).		Д. – автор тр. по евр. истории: «Учебник евр. истории» (т.1–3, 1898–1901), «Всеобщая история евреев» (т.1–3, 1904–06; т.4 – «Новейшая история евр. народа, 1789–1881», 1914), «Всемирная история евр. народа» (т.1–10, в нем. пер., 1925–29; на иврите, 1923–38; на идиш, 1948–58; на рус. яз., 1934–38, Рига, т.II, заканчивающийся предвоен. периодом, на иврите – 1940), «История хасидизма» (на иврите, 1930–31).

	Д. представлял историю евр. народа как историю развития евр. нац. духа, определял евр. народ как. «народ, чьим домом является весь мир», считал, что он сформировался в процессе приспособления к условиям, в к-рых жил, а в диаспоре развил особую спец. систему и общинную идеологию. При этом всегда выделялась одна община, более др. преуспевшая в сохранении самоуправляемости, нац. творчестве, духовной независимости, благодаря чему она становилась ц. евр. народа. Так, Э.-И. в этом качестве сменил Вавилон, за ним – Испания, Германия, Польша и [[ЛИТВА\|''Литва'']]. Евр. религию Д. рассматривал как средство самозащиты народа, лишенного обычных для др. народов средств самосохранения. Поэтому в период эмансипации, когда евр. народ вступает в эпоху сотрудничества с народами мира, религия утрачивает защитную функцию, и евр. народ должен развивать светскую культуру. На этом основании Д. отвергал как сионизм, так и ассимиляторство и противопоставлял им концепцию автономизма, согласно к-рой евр. нац. существование возможно в диаспоре, причем евреи должны в каждом гос-ве образовать особые нац.-культурные единицы.		Д. представлял историю евр. народа как историю развития евр. нац. духа, определял евр. народ как. «народ, чьим домом является весь мир», считал, что он сформировался в процессе приспособления к условиям, в к-рых жил, а в диаспоре развил особую спец. систему и общинную идеологию. При этом всегда выделялась одна община, более др. преуспевшая в сохранении самоуправляемости, нац. творчестве, духовной независимости, благодаря чему она становилась ц. евр. народа. Так, Э.-И. в этом качестве сменил Вавилон, за ним – Испания, Германия, Польша и [[ЛИТВА\|''Литва'']]. Евр. религию Д. рассматривал как средство самозащиты народа, лишенного обычных для др. народов средств самосохранения. Поэтому в период эмансипации, когда евр. народ вступает в эпоху сотрудничества с народами мира, религия утрачивает защитную функцию, и евр. народ должен развивать светскую культуру. На этом основании Д. отвергал как сионизм, так и ассимиляторство и противопоставлял им концепцию [[АВТОНОМИЗМ\|''автономизма'']], согласно к-рой евр. нац. существование возможно в диаспоре, причем евреи должны в каждом гос-ве образовать особые нац.-культурные единицы.

	Д. – автор ряда лит.-критич., пед. и публицистич. ст., мемуаров («Книга моей жизни», т. 1–2, 1934–35, т.З, 1957).		Д. – автор ряда лит.-критич., пед. и публицистич. ст., мемуаров («Книга моей жизни», т. 1–2, 1934–35, т.З, 1957).

Admin: правка текста, ссылок

2022-07-13T17:43:07Z

правка текста, ссылок

← Предыдущая		Версия 17:43, 13 июля 2022
Строка 1:		Строка 1:
	ДУБНОВ Семен Маркович (Шимон Меерович) (1860, [[Мстиславль]] Могилевской губ. – 1941, Рига), историк, публицист, обществ. деятель. Получил трад. евр. образование, в дальнейшем занимался самообразованием, уделяя осн. вимание изучению истории. В 1880–1906 жил в [[~~Петербург~~\|~~Петербурге~~]], [[~~Одесса~~\|Одессе]], [[~~Вильна~~\|Вильне]], с 1906 – в ~~[[Петербург\|~~Петербурге]], где преподавал евр. историю на курсах востоковедения (с 1908), в Евр. ун-те (с 1919). Один из основателей и рук. «Евр. ист.-этногр. об-ва» (с 1908), ред. (1908–18) издаваемого об-вом ж. «Евр. старина», основатель ист. ж. на иврите «Га-авар» (т.1,2; 1918), в к-ром вел отд. «хасидиана». Как чл. Об-ва для распространения просвещения между евреями в России Д. боролся за созд. евр. нар. школ. После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. евр. самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал евр. секцию партии кадетов. Был чл. «Союза для достижения полноправия евреев в России», но позже отошел от него и в 1906 основал Евр. нар. партию (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на евр. темы, из к-рых ни одна не вышла в свет. С 1922 – в [[~~Каунас~~\|Каунасе]], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[~~Рига~~\|Ригу]]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников. ~~[[Категория:Персоналии]]~~Д. – автор тр. по евр. истории: «Учебник евр. истории» (т.1–3, 1898–1901), «Всеобщая история евреев» (т.1–3, 1904–06; т.4 – «Новейшая история евр. народа, 1789–1881», 1914), «Всемирная история евр. народа» (т.1–10, в нем. пер., 1925–29; на иврите, 1923–38; на идиш, 1948–58; на рус. яз., 1934–38, [[Рига]], т.II, заканчивающийся предвоен. периодом, на иврите – 1940), «История хасидизма» (на иврите, 1930–31). ~~[[Категория:Персоналии]]~~Д. представлял историю евр. народа как историю развития евр. нац. духа, определял евр. народ как. «народ, чьим домом является весь мир», считал, что он сформировался в процессе приспособления к условиям, в к-рых жил, а в диаспоре развил особую спец. систему и общинную идеологию. При этом всегда выделялась одна община, более др. преуспевшая в сохранении самоуправляемости, нац. творчестве, духовной независимости, благодаря чему она становилась ц. евр. народа. Так, Э.-И. в этом качестве сменил Вавилон, за ним – Испания, Германия, Польша и [[Литва]]. Евр. религию Д. рассматривал как средство самозащиты народа, лишенного обычных для др. народов средств самосохранения. Поэтому в период эмансипации, когда евр. народ вступает в эпоху сотрудничества с народами мира, религия утрачивает защитную функцию, и евр. народ должен развивать светскую культуру. На этом основании Д. отвергал как сионизм, так и ассимиляторство и противопоставлял им концепцию автономизма, согласно к-рой евр. нац. существование возможно в диаспоре, причем евреи должны в каждом гос-ве образовать особые нац.-культурные единицы. ~~[[Категория:Персоналии]]~~Д. – автор ряда лит.-критич., пед. и публицистич. ст., мемуаров («Книга моей жизни», т. 1–2, 1934–35, т.З, 1957). ~~[[Категория:Персоналии]]~~Брат Д. – Зеев (1858, [[Мстиславль]] Могилевской губ. – ок. 1940, [[Саратов]]), обществ. деятель, педагог. В юности близок к участникам народнич. движения в России, разделял взгляды ассимиляторов. После евр. погромов 1881 – палестинофил, примкнул к евр. молодежной орг-ции «Билу», в 1882 прибыл в Э.-И. с первой гр. евр. поселенцев, осн. задачей движения считал «получить Э.-И. и вернуть евреям их полит, независимость»; работал в с.-х. школе Микве Исраэль, затем поселился в Иерусалиме, где стал одним из основателей ассоциации ремесленников «Шаху». В 1885, разочаровавшись в надеждах на быстрое заселение Э.-И., вернулся в Россию, работал учителем в ~~[[Мстиславль\|~~Мстиславле]], помогал брату в сборе и изучении ист. документов, поддерживал переписку с билуйцами. В конце жизни переехал в [[~~Москва~~\|Москву]]. [[Категория:Персоналии]]		ДУБНОВ Семен Маркович (Шимон Меерович) (1860, [[МСТИСЛАВЛЬ\|''Мстиславль'']] Могилевской губ. – 1941, [[РИГА\|''Рига'']]), историк, публицист, обществ. деятель. Получил трад. евр. образование, в дальнейшем занимался самообразованием, уделяя осн. вимание изучению истории.

			В 1880–1906 жил в ''[[САНКТ-ПЕТЕРБУРГ\|СПб]], [[ОДЕССА\|Одессе]], [[ВИЛЬНА\|Вильне]]'', с 1906 – в ''Петербурге'', где преподавал евр. историю на курсах востоковедения (с 1908), в Евр. ун-те (с 1919). Один из основателей и рук. «Евр. ист.-этногр. об-ва» (с 1908), ред. (1908–18) издаваемого об-вом ж. «Евр. старина», основатель ист. ж. на иврите «Га-авар» (т.1,2; 1918), в к-ром вел отд. «хасидиана». Как чл. Об-ва для распространения просвещения между евреями в России Д. боролся за созд. евр. нар. школ.

			После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. евр. самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал евр. секцию партии кадетов.

			Был чл. «Союза для достижения полноправия евреев в России», но позже отошел от него и в 1906 основал Евр. нар. партию (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на евр. темы, из к-рых ни одна не вышла в свет.

			С 1922 – в [[КАУНАС\|''Каунасе'']], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[РИГА\|''Ригу'']]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников.

			Д. – автор тр. по евр. истории: «Учебник евр. истории» (т.1–3, 1898–1901), «Всеобщая история евреев» (т.1–3, 1904–06; т.4 – «Новейшая история евр. народа, 1789–1881», 1914), «Всемирная история евр. народа» (т.1–10, в нем. пер., 1925–29; на иврите, 1923–38; на идиш, 1948–58; на рус. яз., 1934–38, Рига, т.II, заканчивающийся предвоен. периодом, на иврите – 1940), «История хасидизма» (на иврите, 1930–31).

			Д. представлял историю евр. народа как историю развития евр. нац. духа, определял евр. народ как. «народ, чьим домом является весь мир», считал, что он сформировался в процессе приспособления к условиям, в к-рых жил, а в диаспоре развил особую спец. систему и общинную идеологию. При этом всегда выделялась одна община, более др. преуспевшая в сохранении самоуправляемости, нац. творчестве, духовной независимости, благодаря чему она становилась ц. евр. народа. Так, Э.-И. в этом качестве сменил Вавилон, за ним – Испания, Германия, Польша и [[ЛИТВА\|''Литва'']]. Евр. религию Д. рассматривал как средство самозащиты народа, лишенного обычных для др. народов средств самосохранения. Поэтому в период эмансипации, когда евр. народ вступает в эпоху сотрудничества с народами мира, религия утрачивает защитную функцию, и евр. народ должен развивать светскую культуру. На этом основании Д. отвергал как сионизм, так и ассимиляторство и противопоставлял им концепцию автономизма, согласно к-рой евр. нац. существование возможно в диаспоре, причем евреи должны в каждом гос-ве образовать особые нац.-культурные единицы.

			Д. – автор ряда лит.-критич., пед. и публицистич. ст., мемуаров («Книга моей жизни», т. 1–2, 1934–35, т.З, 1957).

			'''''Брат Д. – Зеев''''' (1858, [[МСТИСЛАВЛЬ\|''Мстиславль'']] Могилевской губ. – ок. 1940, [[САРАТОВ\|''Саратов'']]), обществ. деятель, педагог. В юности близок к участникам народнич. движения в России, разделял взгляды ассимиляторов. После евр. погромов 1881 – палестинофил, примкнул к евр. молодежной орг-ции «Билу», в 1882 прибыл в Э.-И. с первой гр. евр. поселенцев, осн. задачей движения считал «получить Э.-И. и вернуть евреям их полит, независимость»; работал в с.-х. школе Микве Исраэль, затем поселился в Иерусалиме, где стал одним из основателей ассоциации ремесленников «Шаху». В 1885, разочаровавшись в надеждах на быстрое заселение Э.-И., вернулся в Россию, работал учителем в Мстиславле, помогал брату в сборе и изучении ист. документов, поддерживал переписку с билуйцами. В конце жизни переехал в [[МОСКВА\|''Москву'']].
			[[Категория:Персоналии]]
			[[Категория:Персоналии]]
			[[Категория:Персоналии]]
			[[Категория:Персоналии]]
			[[Категория:Персоналии]]

Admin: Importing text file

2009-07-11T18:19:03Z

Importing text file

Новая страница

ДУБНОВ Семен Маркович (Шимон Меерович) (1860, [[Мстиславль]] Могилевской губ. – 1941, Рига), историк, публицист, обществ. деятель. Получил трад. евр. образование, в дальнейшем занимался самообразованием, уделяя осн. вимание изучению истории. В 1880–1906 жил в [[Петербург|Петербурге]], [[Одесса|Одессе]], [[Вильна|Вильне]], с 1906 – в [[Петербург|Петербурге]], где преподавал евр. историю на курсах востоковедения (с 1908), в Евр. ун-те (с 1919). Один из основателей и рук. «Евр. ист.-этногр. об-ва» (с 1908), ред. (1908–18) издаваемого об-вом ж. «Евр. старина», основатель ист. ж. на иврите «Га-авар» (т.1,2; 1918), в к-ром вел отд. «хасидиана». Как чл. Об-ва для распространения просвещения между евреями в России Д. боролся за созд. евр. нар. школ. После Кишиневского погрома (1903) призывал к созд. евр. самообороны. Выступал за участие евреев в выборах в Гос. думу (1905) и основал евр. секцию партии кадетов. Был чл. «Союза для достижения полноправия евреев в России», но позже отошел от него и в 1906 основал Евр. нар. партию (существовала в России до 1918). После окт. 1917 подготовил ряд публикаций на евр. темы, из к-рых ни одна не вышла в свет. С 1922 – в [[Каунас|Каунасе]], затем в Берлине. После прихода Гитлера к власти (1933) переехал в [[Рига|Ригу]]. После оккупации города нем.-фаш. войсками арестован и отправлен в гетто (сент. 1941), в дек. 1941 включен в колонну смертников. [[Категория:Персоналии]]Д. – автор тр. по евр. истории: «Учебник евр. истории» (т.1–3, 1898–1901), «Всеобщая история евреев» (т.1–3, 1904–06; т.4 – «Новейшая история евр. народа, 1789–1881», 1914), «Всемирная история евр. народа» (т.1–10, в нем. пер., 1925–29; на иврите, 1923–38; на идиш, 1948–58; на рус. яз., 1934–38, [[Рига]], т.II, заканчивающийся предвоен. периодом, на иврите – 1940), «История хасидизма» (на иврите, 1930–31). [[Категория:Персоналии]]Д. представлял историю евр. народа как историю развития евр. нац. духа, определял евр. народ как. «народ, чьим домом является весь мир», считал, что он сформировался в процессе приспособления к условиям, в к-рых жил, а в диаспоре развил особую спец. систему и общинную идеологию. При этом всегда выделялась одна община, более др. преуспевшая в сохранении самоуправляемости, нац. творчестве, духовной независимости, благодаря чему она становилась ц. евр. народа. Так, Э.-И. в этом качестве сменил Вавилон, за ним – Испания, Германия, Польша и [[Литва]]. Евр. религию Д. рассматривал как средство самозащиты народа, лишенного обычных для др. народов средств самосохранения. Поэтому в период эмансипации, когда евр. народ вступает в эпоху сотрудничества с народами мира, религия утрачивает защитную функцию, и евр. народ должен развивать светскую культуру. На этом основании Д. отвергал как сионизм, так и ассимиляторство и противопоставлял им концепцию автономизма, согласно к-рой евр. нац. существование возможно в диаспоре, причем евреи должны в каждом гос-ве образовать особые нац.-культурные единицы. [[Категория:Персоналии]]Д. – автор ряда лит.-критич., пед. и публицистич. ст., мемуаров («Книга моей жизни», т. 1–2, 1934–35, т.З, 1957). [[Категория:Персоналии]]Брат Д. – Зеев (1858, [[Мстиславль]] Могилевской губ. – ок. 1940, [[Саратов]]), обществ. деятель, педагог. В юности близок к участникам народнич. движения в России, разделял взгляды ассимиляторов. После евр. погромов 1881 – палестинофил, примкнул к евр. молодежной орг-ции «Билу», в 1882 прибыл в Э.-И. с первой гр. евр. поселенцев, осн. задачей движения считал «получить Э.-И. и вернуть евреям их полит, независимость»; работал в с.-х. школе Микве Исраэль, затем поселился в Иерусалиме, где стал одним из основателей ассоциации ремесленников «Шаху». В 1885, разочаровавшись в надеждах на быстрое заселение Э.-И., вернулся в Россию, работал учителем в [[Мстиславль|Мстиславле]], помогал брату в сборе и изучении ист. документов, поддерживал переписку с билуйцами. В конце жизни переехал в [[Москва|Москву]]. [[Категория:Персоналии]]